Antisemitischer Antifeminismus in der Wochenzeitung Junge Freiheit

Abstract

Antifeminismus, der Gegenspieler des Feminismus, kann verstanden werden als Weltanschauung und Position gegen Liberalisierungs- und Entnormierungsprozesse von Geschlechterverhältnissen. Dabei wird von einem emanzipatorischen, herrschaftskritischen Feminismus ausgegangen, der sämtliche gesellschaftliche Aspekte durchdringt und männlich zentrierte Zwangs- und Herrschaftsverhältnisse offenlegt. Aus der Forschung sind verschiedene antifeministische Diskursstränge und Positionen bekannt, die von einem heterogenen Akteur*innenfeld propagiert werden. Antifeminismus ragt weit in die Mitte der Gesellschaft hinein und birgt großes Mobilisierungspotenzial. Über antifeministische Argumentationen, die gesellschaftlich leicht Akzeptanz erfahren, erhalten auch tabuisiertere Weltanschauungen wie Antisemitismus Einzug in das Denken der Gesellschaft.

Die historisch weit zurückreichenden Verbindungen zwischen Antisemitismus und Antifeminismus wurden bereits mehrfach untersucht. Birsl (2020) beschreibt diese nicht nur als ideologische Verschränkung, sondern als dezidiert antisemitischen Antifeminismus. Diese Studie greift Birsls Vorüberlegungen auf und untersucht, welche Antifeminismen in der neurechten Wochenzeitung „Junge Freiheit“ vorkommen und inwiefern diese per se antisemitisch strukturiert sind. Die auflagenstarke Zeitung ist ein besonders spannender Untersuchungsgegenstand, da sie an der Schnittstelle zwischen Konservatismus und Rechtsextremismus verortet wird und als das Sprachrohr der neuen Rechten sowie der AfD gilt.

Damit stellt diese Studie in der Forschung die erste systematische Analyse des antisemitischen Antifeminismus dar. Begleitend untersucht wird die Frage nach der Rolle von Verschwörungsideologien bei der Artikulation von Antifeminismus. Ausgangspunkt dieser Frage ist die Annahme Salzborns (2021), Verschwörungsideologien seien immer auch antisemitisch. Die Notwendigkeit und Relevanz, (antisemitischen) Antifeminismus zu untersuchen, ist nicht nur begründet in der Zunahme von antifeministischen Vorfällen, sondern auch darin, dass durch einen antisemitisch strukturierten Antifeminismus völkisch begründeter Antisemitismus wieder sagbar wird. Zur Beantwortung der zentralen Frage dieser Studie wurden Ausgaben der Jungen Freiheit in dem Zeitraum Januar 2022 bis September 2023 untersucht. Zunächst wurde eine qualitative Inhaltsanalyse mit induktiven und deduktiven Kategorien nach Mayring durgeführt. Es folgte eine qualitative frame-Analyse nach Gamson und Modigliani, die den Kern der Studie ausmacht. Frames können verstanden werden als allgemeine Wahrnehmungs-, Struktur- und Deutungsmuster, mit denen Ereignisse und Informationen sinnhaft zusammengefügt werden und soziales Verhalten beeinflusst wird.

Die Analyse, die auf einem Materialkorpus von 80 Artikeln beruht, ergab, dass Antifeminismus in verschiedenen Themenbereichen der Jungen Freiheit zu finden ist. Besonders häufig wurde antifeministisch Bezug genommen auf die Themenkomplexe der Abweichung von geschlechtlichen und sexuellen Normen sowie von einem traditionellen Familienbild. Zudem ließen sich 23 antifeministische frames rekonstruieren. In der Studie werden acht frames diskutiert. In vier dieser frames kann eindeutig ein antisemitisch grundierter Antifeminismus ausgemacht werden. Auf struktureller Ebene wird Antifeminismus zur antisemitischen Projektionsfläche für die Bedrohungen der Moderne. In den anderen vier frames kommt der zutage tretende Antifeminismus weitestgehend ohne antisemitische oder verschwörungsideologische Bezüge aus, jedoch nicht komplett. Somit variiert die Stringenz eines antisemitischen Antifeminismus in den einzelnen, herausgearbeiteten frames. Die Bezugnahme auf den antisemitischen Antifeminismus erfolgt in der Jungen Freiheit durchgehend verschwörungsideologisch durch Rückgriffe auf Narrative eines „Großen Austausches“, einer „Neuen Weltordnung“ oder auf das antisemitische Bild eines im Hintergrund agierenden Strippenziehers.

Die gewonnenen Erkenntnisse stützen Birsl Überlegungen zu einem antisemitisch strukturierten Antifeminismus und bestätigen auch Salzborns Annahme, dass Verschwörungsideologien immer auch antisemitisch sind. Die Definition von Antifeminismus sollte somit um die verschwörungsideologische, antisemitische Komponente erweitert werden. Eine Validierung dieser Theorieerweiterung ist Aufgabe weiterer Forschung.

Antifeminism, the opponent of feminism, can be understood as a worldview and position against liberalization and de-normalization processes of gender relations. It is based on an emancipatory, power-critical feminism that permeates all aspects of society and exposes male-centered coercion and power relations. Various antifeminist discourse strands and positions are known from research, which are propagated by a heterogeneous field of actors. Antifeminism reaches far into the center of society and has great potential for mobilization. Antifeminist arguments, which are easily accepted by society, also allow more taboo worldviews such as anti-Semitism to find their way into society's thinking.

The historically far-reaching connections between antisemitism and antifeminism have already been examined several times. Birsl (2020) describes this not only as an ideological entanglement, but also as decidedly antisemitic antifeminism. This study takes up Birsl's preliminary considerations and examines which antifeminisms occur in the new-right weekly newspaper “Junge Freiheit” and to what extent these are structured in an antisemitic way per se. The high-circulation newspaper is a particularly exciting subject of investigation, as it is located at the interface between conservatism and right-wing extremism and is considered the mouthpiece of the new right and the AfD. This study thus represents the first systematic analysis of antisemitic antifeminism in research. The question of the role of conspiracy ideologies in the articulation of antifeminism is parallely examined. The starting point for this question is Salzborn's (2021) assumption that conspiracy ideologies are always also antisemitic.

The necessity and relevance of investigating (antisemitic) antifeminism is not only justified by the increase in antifeminist incidents, but also by the fact that antisemitically structured antifeminism makes ethnically based antisemitism sayable again. To answer the central question of this study, issues of Junge Freiheit in the period from January 2022 to September 2023 were examined. First, a qualitative content analysis was carried out using inductive and deductive categories according to Mayring. This was followed by a qualitative frame analysis according to Gamson and Modigliani, which forms the core of the study. Frames can be understood as general patterns of perception, structure and interpretation with which events and information are meaningfully combined and social behavior is influenced.

The analysis, which is based on a corpus of 80 articles, revealed that antifeminism can be found in various subject areas of Junge Freiheit. Particularly frequent antifeminist references were made to the topics of deviation from gender and sexual norms and from a traditional family image. In addition, 23 antifeminist frames were reconstructed. Eight frames are discussed in the study. In four of these frames, antifeminism with an antisemitic basis can be clearly identified. On a structural level, antifeminism becomes an antisemitic projection surface for the threats of modernity. In the other four frames, the antifeminism that emerges is largely without antisemitic or conspiracy ideological references, but not completely. The stringency of antisemitic antifeminism thus varies in the individual frames that have been identified. The reference to antisemitic antifeminism in Junge Freiheit is consistently conspiracy-ideological through recourse to narratives of a “Great Replacement”, a “New World Order” or the antisemitic image of a puppeteer operating in the background.

The insights gained support Birsl's thoughts on antisemitically structured antifeminism and confirm Salzborn's assumption that conspiracy ideologies are always antisemitic. The definition of antifeminism should therefore be expanded to include the conspiracy ideological, antisemitic component. Further research is required to validate this extension of the theory.